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旅游文化

中国风水文化第一村 ——三僚村

时间:2016-08-01 14:28 作者:肖仕杰 阅读:
三僚村的自然概况

一、三僚村地理位置

    中国风水文化第一村——三僚,位于中国江西省赣州市兴国县梅窖镇境内。地理方位是东经115º41’15"至115º45’00"之间,北纬26º20’00"至26º22’30"之间。北距江西省省会南昌400公里,西距赣州市区150公里。三僚村处在兴国、宁都、于都三县交界点,距兴国县城67公里,宁都县城47公里,于都县城55公里。三僚村经宁都可与昌厦公路相通,319国道在兴国县的大坑、于都县的银坑、桥头和宁都县赖村呈半圆的弓状将三僚村包围。始于兴国大坑、终于宁都邮村的樟青公路(省道)将319国道的半圆划了一条直线,成为弓弦,三僚村犹如搭在弓上的箭簇。319国道519公里处的桥背(于都县的葛坳、银坑之间)有一条便道与三僚村相连,里程为10公里。三僚与樟青公路中梅窖镇有水泥村道相连,仅6公里。三僚距赣州飞机场、井冈山飞机场分别是150公里,距京九铁路兴国火车站70公里。兴国县城、宁都县城每天都有中巴客车通往三僚村。

二、三僚村历史沿革和行政区划

    三僚现为兴国县梅窖镇所辖的行政村。苏区时期一度属于胜利县,民国期间属于仁爱乡,1949年冬,中华人民共和国成立后不久,建立了三僚乡人民政府,下设曾屋、廖屋、排上、背村等4个行政村。管辖范围是现在的三僚村和梅窖村的一部分。1956年12月兴国县撤区并乡,三僚乡并入梅窖乡,1958年划入龙岗公社,1961年改属梅窖公社,1961年再改属龙岗公社,1984年起梅窖乡(镇)管辖至今。

   三僚村现辖(由西向东排列)沙前、江下塘、上僚、下僚、南门、上舍、排上、社背、江背段、布头、竹背、老屋下、横坑、石下、杨家山、油槽勿、松树下、三佰圩等18个村民小组。

三、三僚村的地形地貌

    三僚村是一个北、南、西三面环山的小盆地,南北宽2公里,东西长6公里,由西向东倾斜的小盆地。后龙山(海拔550.5米)从西向东横亘在盆地的北面,牛轭丘(海拔774.6米)、庙子岭(海拔692.2米)、罗刷岭(海拔676米)等几道山峰由南往东横亘在村南,村西是与黄岭村交界的黄岭(海拔467.5米),东面虽然是平坦的水田和缓坡,但也有一座由北向南走向的小石峰罗经石(海拔387.3米),将三僚村封闭成一个相对完整的盆地。盆地最高点是村南的牛轭丘。盆地最低点是松树下小学附近的河床,海拔高度为279.8米。高低落差为494.8米。村庄的中心地带——三僚诚真希望小学门前的广场海拔高度为301.8米。

   三僚村处在兴国县东部的溶岩、石英石岩二大地质板块的交接点上。村北的后龙山属石英石岩,土质贫薄,干旱缺水,林木稀疏,山上土壤为砂质土,山头不时有一些形态各异的巨石突起。村南的几座大山,是石灰岩层,虽然也有巨石突兀,但山体土质却是黄壤土,草木丰盈,并有多处泉水涌流,长年不息,比如观音岩、石下、磨石等泉。这条岩溶带上,有观音岩、吸石寨等溶洞存在。盆地中间,是这两种地质形态交接的冲积平原,长约3公里,宽约1公里,由三僚的溪河冲积而成,土地肥沃平旷,适宜水稻栽植。

三僚村旅游文化资源

    三僚村的旅游文化资源主要集中在风水文化资源,这是三僚旅游的金字招牌,具有极广泛的社会影响。此外三僚还有历史文化名人、山水、溶岩、古木、奇石、宗教庙宇、庙会等景观内容。风水文化资源是三僚村在全国独一无二的资源,但我们在《中国风水文化第一村——三僚》一书中对此有集中介绍,本报告将这部分内容省略,这里重点介绍一下三僚村旅游开发中还有可以利用的其他旅游景观资源。

一、历史文化名人

    三僚村作为中国风水文化发祥地,中国风水学的杨、曾、廖、赖四大祖师中的前三位都是出自三僚,而赖布衣也是从三僚继承衣钵。此外许多历史名人如文天祥、海瑞也和三僚有密切联系,现将三僚主要历史文化名人作一个简介:

   杨救贫:名益,字叔茂、筠松,民间称他为“救贫仙人”。唐代窦州人,生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时,僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。步龙过虔州,隐居兴国三僚村,著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》等风水经典著作,收徒授业,将中国宫庭御用的风水术散播民间,大行于世,为民造福,被人们尊称为“救贫仙人”。赣州城址系杨救贫亲自选定,唐天祐三年(公元九○六年),建城后从赣州返回三僚村途中,被人毒害,死在于都寒信峡药口坝,享年六十七岁。

    杨救贫在三僚村定居期间,为兴、于、宁、赣一带的百姓堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,先后收曾文辿、廖金精、刘江东等弟子,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。堪舆学在赣南广为传播,世代相传至今,赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派”或“赣派”。杨筠松被尊称为中国风水学的开山祖师。

    曾文辿:字继舆,号逸真,兴国县三僚曾氏的开基祖,原居于都县曲洋,因为战乱隐居于都黄檀寺读书,偶遇杨公,唔谈之后,为杨公学问倾倒,追随杨公学习风水术,成为杨公的首位衣钵弟子。杨公云游天下,无意在某地驻足,曾公却要为子孙选择一块世居之地,把师傅引到了三僚村定居。曾公追随杨公二十余年,著有《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等书传世,后世尊其为“地仙”,列为中国风水学的第二祖师。杨公仙逝后,曾公随后返回赣州,按师父遗言,说服卢光稠在赣州十字街头开井,磨车湾安水臼,制煞卢王。曾公为防卢氏报复,携弟子远走他乡,后隐居于万载县西山。

    廖瑀:字伯禹,号“金精山人”,原居宁都东山坝,追随杨公学习风水术,随杨公迁居三僚,成为兴国县三僚村廖氏开基祖。著有《怀玉经》、《一盏灯》等书,后世尊为风水第三祖师。

    赖布衣:原名风冈,字文俊,自号布衣子,人称赖布衣。相传为今定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间,自幼入三僚村随曾文辿学习风水术,曾文辿以女妻之。曾任国师,后受奸臣陷害,流落民间,足迹踏及全国,以风水术扶危济困,助弱抗强,留下了许多神话般的传说,广州、英德、香港等城市都是由赖布衣堪定选址,著有《催官篇》一书传世,后世尊为中国风水第四祖师。

    廖均卿:字兆保,号玉峰,廖瑀后裔。明成祖朱棣登基后,欲卜寿陵,久不得吉壤,永乐七年(1409年),仁孝皇后未葬,礼部尚书赵珝引均卿至昌平,寻县东黄土山最吉,立癸山丁向。成祖车驾即日临视,封为天寿山,授均卿为钦天监灵台博士。自成祖起,以后诸帝除景帝外,均陵于天寿山系。明成祖赐给廖均卿一把扇子,亲题御诗:

“江西一老叟,腹内藏星斗;

断下金石鲤,果中神仙口;

赐官官不要,赐金金不受;

赐尔一清风,任卿天下走。”

因廖均卿喜吃糯米饭,在三僚村廖氏称之为“糯饭公”, 至今每年清明节后有一个糯饭公节祭祀他。其墓为其自己择地所建,下山虎形,列为县级文物保护旧址。著有《廖均卿行程记》一书行世。

    廖文政:廖均卿之孙,明代嘉靖十五年,在朝庭举行的一次全国风水术士的考试中,荣获第一名脱颖而出, 奉诏迁造仁宗朱高炽墓——献陵有功,先后授钦天监博士、钦天监员外郎中主事、登士佐郎等职。嘉靖18年,廖文政奉旨治理黄河,任治河钦差,驻凤阳府,征发安徽、河南民工三万人,操劳三年,根治了二省水患,功成荣故故里,著《文政公实录》一书行世。

    廖胜概: 廖文政从孙,字景庵,号菊泉。学识渊博, 嘉靖间,同祖文政奉诏迁造献陵有功,授钦天监博士。返乡后海内巨公多不远千里来聘,成为一代名师,与时任兴国县令的海瑞过从甚密,有诗文往来。

    曾从政:曾文辿之后,号少潭,明永乐四年,奉旨钦取相造皇太后寿陵,并度京都形势,敕授钦天监博士、进五品灵台郎,给假还乡,御赐额匾文:“开口名师”。后再度奉诏入京,相度故宫与参与修复长城工程,故于任所,御赐“精明地理”,碑额金榜,遣太监护送灵柩还乡,葬于三僚松籁桥。 

    曾邦旻:字寅甫,号罗三,三僚村曾屋人。明代嘉靖丙申年(1536年),诏入京,相造寿宫,授钦天监博士,九年功成,进阶正七品。皇帝赠邦旻南归圣旨匾文:“江西曾氏子,学识谁能比,腹隐青囊经,眼明雌右礼,呼山山即应,喝水水旋止,事成伟矣哉,功亦在乎耳,别无赠南归,斯言作表记。”其墓为鲤鱼形,位于三僚圩口鱼形嵊。

    曾永章:号焕卿,奉诏赴北京昌平州相度皇陵,明景福已亥敕授钦天监漏刻博士兼掌天文科。其侄曾国瑞随同前往,敕授钦天监博士候用,后授钦天监漏刻博士,未任而卒。

    文天祥:字宋瑞,号文山,公元1236年生于江西庐陵(今江西吉安南)淳化乡富田村。科举状元。文天祥与三僚村渊源甚深,曾为三僚廖氏家谱作序,相传三僚廖氏杨公祠的签文为其亲书。文天祥起兵抗元时,曾回三僚村招兵,并在廖氏祠堂“无蚊祠”内留下亲书墨迹。

    海瑞:字刚峰,明代海南琼州人,中国历史上著名清官。海瑞于明嘉靖四十一年(1562)十二月至四十三年十月出任兴国县令。海瑞治兴期间,与三僚风水国师廖景庵(号菊泉)过从甚密,结为方外之交。廖景庵刻印祖父相造皇陵经过的《文政公太实录》一书时,海瑞亲为廖文政像题写了像赞。海瑞离兴时,留下赠别廖菊泉诗曰:“此夜殷勤话知己,明朝帆影带云流。”

    红军时期,彭德怀曾经率红三军团在三僚村打过仗。1931年春,毛泽东亲自起草过“赤化龙聚三都宣传大纲”,筹划红军解放三僚村的战略战术。朱德在第三次反“围剿”期间,在三僚村内主持召开过群众大会。

二、三僚村的庙会

    三僚村每年有四次庙会,为菩萨唱戏酬神。三僚在七十年代以前,村内自己有戏班,八十年代后,戏班解散了,便从外地请戏班唱戏,唱戏时村民呼朋引友观看,热闹非凡。三僚庙会情况大致如下:

    杨公戏:旧历正月,是风水先生为答谢杨救贫祖师保佑他们一年中生意兴隆举行的娱乐活动,唱戏时间一般为十几天,最多可达一个多月,取决于风水先生还愿资金多寡情况。曾氏、廖氏杨公庙会的时间、地点都不一致,故杨公庙会在三僚的时间很长。但是乡村唱戏往往在下午四点才开始,表演到深夜,游客不容易遇到。
   
    福主戏:福主是村庄的坊神,三僚曾氏、廖氏的坊神不一致。廖氏的福主戏在旧历二月,曾氏的福主戏在旧历十月,福主戏时间长短也取决于化缘情况,一般可以达到10天左右。

    真君戏:真君即许旌扬,水神,民间称其为许真君,每年农历八月是旱季,唱真君戏有求水神保佑下雨的意思,时间大约是十天。

    华陀戏:三僚村供奉药神华陀,每年四月,为华陀唱戏还愿,感谢他保佑村民身体健康。

    此外,三僚还有一些地方神明,如关帝、老官、三太子等,过去每年在固定时间会为他们举行庙会,但近年已经渐渐少了,只剩下上述四种比较正常进行。虽然庙会仍每年照常进行,但近年赴庙会的信徒、观众渐渐稀少了。

三、三僚村的古木名树

    三僚村境内古树名木据统计有62棵,其中有古杉1棵,古松3棵,古樟25棵,古杂木33棵,是三僚村内的重要一项旅游资源。旅游开发之初,应该对其中主要古树实行保护,避免再发生损毁事件。其中著名古树有:

    九尾杉:位于廖屋村西北部活龙脑下秤杆形上。据三僚村廖氏族谱记载,这棵杉树系唐末杨救贫先生为点化三僚风水亲手种植的风水树。该树原来为仨人合抱,后来由于种种原因,树杆只剩下约四分之一,主杆在中腰折断,九根树梢只剩下四个梢。三僚村内只有这棵树是杨救贫直接留下的一个遗迹,树龄在一千年以上。

    凉伞树:位于三僚后龙山包裹石旁,松树。大可合抱,高约10米,树冦似雨伞般张开,进入三僚村即可望见。当年杨救贫评价三僚村地形时,曾经亲口说过:“后有凉伞遮荫”,凉伞即指这棵松树,是三僚村风水的象征,树龄约一千年。

    鲤鱼须松:位于三僚村圩东口罗三公墓边,罗三公墓是明代万历皇帝的国师曾邦旻的墓,墓形为翻肚鲤鱼,穴在鱼腹,为了点化鱼形,专门在鱼口种了二棵鱼鳞松,现在只余一棵。此树高大挺拔,杆径在一米左右,高达15米,树龄约500年。此松位于新建水泥村道路口,一进三僚村首先将看见这棵树。

    鹅形枫树:位于三僚村曾屋下砂北端鹅形墓的墓尾,荷树,建墓时有意种在墓尾代表鹅头。树杆直径约四人合抱,上部已断,内空可入人。树龄在七百年以上。

    下砂竹林:曾氏下砂位于三僚圩北河边,明代初年人工修筑而成,三僚村曾氏风水的重要建筑,上面长着成片的毛竹林,村口即可望见。

    阳背脑枫树:位于阳背脑侧面虎形墓的左边虎爪上,树径约一米,树高约15米。阳背脑虎形墓是三僚重要风水建筑,墓碑上说明墓建在阳背脑枫树下,可见枫树在北宋之前已经存在,树齡近千年。

    穿风坳枫树:位于三僚村与黄岭村分界的穿风坳上,一大一小二株,大树直径可达一米,小树也达一人合抱,树旁有泉水,是过往的行人一个休憩点。

    蛇形祠古樟树:位于三僚曾屋村上舍的蛇形祠后,二棵古樟树,树杆都在一米以上,略有空心,是荫蔽蛇形的风水树。

    王坳三棵松:三僚村与于都梅屋村的分界处,长着三株大松树。呈三角形排列,相距三米,均为俩二人合抱。古代三僚八景中的“西山晚照”,就是指夕阳西下时的王坳大松树的景观。

四、三僚村的寺庙庵堂

    三僚村的宗教文化比较丰富,庵堂庙宇比较多,现有大小祠庙10余座,其中有专人住守的有6处,有和尚2名、斋公(未出家的守庙人)3名、尼姑3名、童子6人(其中童男5人,童女1人),合计宗教人员14人。现将三僚村内的主要祠庙和供奉的菩萨介绍如下:

    曾氏杨公祠:位于三僚村诚真希望小学旁,近年新建。二进,前厅供奉着樟木雕刻的杨公和曾公真身像,后厅供奉曾氏村的坊神三尊。房屋为砖混结构,殿宇式,单层,占地面积约150平方米,门面为花岗岩雕刻,由广东何益波先生捐建。前殿墙上镶有黑色大理石碑,碑文为三僚曾氏历史上的国师、明师和皇帝的诏书等史料。曾氏杨公祠是近年游客到三僚的主要参观点,有专人管理。相传风水先生出师的罗盘,要放在杨公祠的神案上供奉才有灵气,故每年有大量风水先生到杨公祠内祭祀供奉。

    廖氏杨公祠:位于三僚廖屋村内,旧屋重修,殿宇式建筑,占地约80平方米,墙上悬挂着木质的廖屋历代国师、明师匾。供奉杨公、廖公、廖氏福主、老官、华陀等五尊菩萨。杨公和廖公菩萨都是近10年内新雕刻而成,体积较小。以碑坊代替门,香客可以自由出入,没有专人管理,由于往来不方便等原因,香火逊于曾氏杨公祠。

    东华寺:位于三僚村石下村小组境内,距圩街5华里。东华寺原址在庙子岭上,毁于民国年间,1985年恢复时,虽然沿用了寺名,但却是在山下一处普通民房内立香火,土木结构,坐东朝西,供奉佛教的如来佛、弥勒佛等菩萨,大殿有一副对联曰:“油来释伽即是牟尼原系成佛之祖  老诞李尔即是道君乃为道教之中”,东华寺地处偏僻,游人甚少。
   
    北斗庵:位于三僚村后龙山竹背村小组的范围内,一进村即可以看见山顶一片毛竹林中露出的红瓦白墙,但距三僚圩约有五华里的距离。古寺因“文革”荒芜,1991年5月重修,外门楣写着“北斗寺”三个大字,内门楣则是“清风明月”四字。大殿有两副对联:佛可以成但要放下屠刀去 福亦能赐必须把出善心来。寺内供奉的是佛教如来、观音、弥勒等佛像,驻寺的是一位老年女尼。三僚村有一句赞叹村里四大特色的歇后语:“北斗庵的钟——响。”钟声可以震荡十里三僚。

    南箕寺:位于三僚圩南面5里廖屋的一个山坳里,因为山坳地形如筲箕而得名。相传宋代已有小寺,现在的寺庙乃清代咸丰年间建,初时为尼姑庵堂,后演变为佛寺。1987年重修。为一殿三间。周围没有人家,比较僻静,有水田数丘,守庙人以耕田为主。

   西竺寺:位于三僚村西边通往黄岭的山道旁边,与九尾杉隔一段田相望。原寺毁于“文革”,2003年冬天重修,也是一殿三间,砖木结构。供奉佛教诸菩萨,有一位居士驻守。相传西竺寺过去殿宇宏伟,香火鼎盛。

   观音寺:位于三僚村排上小组的金凤山下观音岩前,曾用寺名金凤寺,寺始建于明朝洪武年间,寺殿堂分为上下二幢,下幢为清代建筑,原驻女尼。上幢为近年新建,用殿堂将观音岩洞口盖住,现住和尚。新年还新建了戏台和观音殿,观音寺供奉佛教如来、观音等菩萨神像,相传观音像求子甚灵,香火较为旺盛。观音寺前有简易村道通到祖背水库大坝上,长1.5公里。

   水阁寺:位于三僚圩北侧河边,原寺建筑宏伟,民国年间被火焚毁,近年在原址旁边修复。一殿式,寺内供奉的是坊神、水神,无人驻守。

   关帝庙:位于三僚曾屋土围内,一殿式小庙,供奉关公菩萨。

   真君祠:位于三僚村石下村小组境内,楼阁式小庙,没有专人驻守,供奉许真君像,每年夏秋之季,村民要抬许真君像游村求雨。

五、三僚村的风水建筑

    三僚村作为一个全国著名的风水文化村,村内有大量的风水建筑。但由于民国8年、民国34年的战火和“文革”的破坏,对村内的风水建筑造成了毁灭性的破坏。现存风水建筑数量有限,还需要我们进行进一步的发掘、整理甚至去恢复。三僚村现存的风水建筑主要分为祠堂、陵墓及其他一些建筑,我们将其中主要建筑分类介绍:

    祠堂:三僚村二大姓氏的宗祠,都已被毁,廖氏宗祠正在恢复。房派小祠大部分存在。三僚的祠堂不拘格局大小,在风水角度都进行了认真的讲究,大多数可以成为风水术的教材。现在我们将其中一些典型作一个简介:

 1、兰溪堂:位于三僚曾屋村诚真希望小学背后,又名侧面虎形,壬山丙向,天井水出丁口,丁向开院门。祠前有一个反弓刀形水池。祠建于明朝中叶,原来三房俱发,人丁兴旺,清乾隆年间重修时改动了朝向,丁财忽衰,几乎绝了二房,在清嘉庆年间再修时,特意立了禁碑,不许后代再改朝向。

2、蛇形祠:位于三僚曾屋村诚真希望小学后面,是曾氏一个房祠,祠建正在后龙山一个蛇形山梁之下,整个祠以蛇的特性设计。后龙是一条蜿蜒的山梁,祠堂正好座落在山梁落穴处。祠堂后坡用石块摆成蛇鳞形,状如蛇颈。祠堂院门开在右侧,门口有一堵墙挡着,绕道而入,是一道狭长的曲廊。院墙不高,但院内一堵照墙很高,把祠堂大门挡得很严实。院内祠堂门前开了一口半月池。整个祠堂造型低矮、曲仄。到处都不对称,院子一边大小,房子一边大小,连房沿都是一边大小,屋后的墙角都是一边方一边圆。堂内香炉摆法也怪,神案上一个香炉,神案下一座香炉。这座精心设计而处处别扭的祠堂确实耐人寻味。这是一个下山蛇形,壬山丙向兼亥巳,穴点在蛇的七寸,院门丙方正是蛇口,壬山丙向兼子。

    相传做这个祠堂的地理先生姓廖,是他们的母舅。用罗盘分金,共五房,其母问兄长, 那一房好?当时回答说都好。晚上,私下告知其姐妹说,好在二房,差在四房。其母要兄长改变风水,因为四房孝顺,二房忤逆。后来其兄通过改变房子结构,做成蛇形,让风水好四房绝二房。后来二房发现了蹊跷,向舅舅求情,舅舅点拨他在地下放一个香炉祭祖,二房于是也可以看见天光,后代不至于绝香烟。

3、维庆堂(狗形祠):位于三僚曾屋村诚真希望小学背后,大门甲山庚向兼卯酉,侧门壬山丙向兼子午。整个房屋按照狗的特征进行设计,门大,窗大,祠内的神案牌位不是安在祠中间,而是安在祠内北边角落,祠的后门也不是开在后面,而是开在房子的前侧,开在狗耳的位置上,祠的前面还精心设计了一个狗食盆。狗形祠属曾氏三房。

4、若文堂:位于三僚老圩南面曾氏老屋,属曾氏三房的房厅,其天井分上下两座,下天井只有三面,一面由墙代替,故名“挂壁天井”。挂壁天井大门未开,只在屋角开一侧门,据说开大门会绝长房,不开大门开侧门,房房皆利。现在长房很盛,有800多丁,祠堂是明朝时曾乔世做的,叫“翻肚鲤鱼形”。这祠堂的门多次遭雷击,这又有一个讲究,叫雷越打,鲤鱼籽越多。因为一打雷,鲤鱼便产卵。祠堂是坤艮兼辛乙向,辛丑分金,甲方开门,出子午口,卯水上堂,对酉卯峰,所以不能正面开大门,正面如果开门朝不了山峰,而侧面开门是一个尖峰,甲方开门对文峰,是希望出文人。国师曾罗三、曾永章都是出在这个祠堂。

5、九鳅落窠:位于三僚曾屋村南门村小组范围内,是曾氏五房的一个房厅,厅主乔新公。相传按九鳅落窠形设计坤山艮向兼申壬,人丁兴旺,九鳅落窠,意思是建在盛产泥鳅的水田里。后来,另一房建乌鸦落阳堂制煞它,因为乌鸦喜欢飞到田里吃泥鳅,乔新公在堂后建了一个鸟铳形,对付屋后的乌鸦。

6、乌鸦落阳:位于三僚曾屋村南门村小组范围内,是曾氏五房的一个房厅,建于乾隆癸酉年,堂主是庄阳公。相传因为“九鳅落窠”祠建成后,人丁非常兴旺,故庄阳公建祠时,按“鸟鸦落阳”设计了这个房厅,此堂为丁山癸向,为了克制前面“九鳅落窠”堂,设计了这个乌鸦泊田的形状,在祠内安放了一个踏米的舂,每天一上一下地踏米,像乌鸦低头啄食泥鳅的形状。民国三十四年被火烧毁。

    陵墓:三僚村坟墓比较多,宋明时代的古墓数量也很大,其中不乏风水讲究的精品。

 1、侧面虎形:位于三僚村阳背垴枫树下,是宋代曾姓的玉屏公(又叫吾道公)之墓,他是文辿公第18代,相传虎形墓这个位置,属另一房所有,墓对面建了三房的狗形祠后。人丁兴旺,对吾道公一房压力很大,吾道公用自己的生命换到这个位置,造了虎形墓,压倒了狗形祠。 墓碑文如下:“宋十八世祖曾玉屏太公墓, 葬阳坳枫树下骑龙穴虎形申山寅向庚甲,庚寅分金。皇清乾隆二十五年庚辰岁五月吉日重修。(联曰)石淳觉春仙榻暖,佳城不夜来灯辉。”虎形墓是卧虎,这个虎形用心良苦,因为是伏地虎,两只人工的虎目很大,可谓虎视眈眈,但只是看住山坡下的狗形,并不咬狗。也咬不住狗,俗话说寅公进村食豕,先问犬公,因为狗形祠亦是同宗。

2、廖伯渊婆太墓(猛虎跳墙形):廖姓在阳背垴的虎形墓,叫猛虎跳墙。阳背垴本来是曾姓人的祖坟山。廖姓久就打算在这里找块地建坟,分点风水。后来二房有一个女儿嫁到曾家,在春节带菜回娘家时,她用地契包鸡腿回去。几年后,廖姓在这里做成了一个虎形墓。以后廖姓二房人丁发展到几千人。主要在分布在下廖和寨脑。墓壬山丙向正针,共有十一块墓碑,墓过罡刻有“屏山水带、秀挹清环”横联,另有两幅柱联:位妥仍昭穆  神安福子孙;德泽绵长光日月  灵机变化会风云。主碑碑文:“祖妣生殁藏内葬本处阳坳上虎形正针壬山丙向缝针丁亥丁巳分金。”

3、海螺形墓:三僚塘里曾姓的祖坟叫海螺形,在虎形墓上面,面朝廖屋,后来重修时,先生哄他们用石灰砌墓,便把海螺毒死了。塘里曾氏便衰了,迁到了县城附近,现在人比较少了。海螺形有八个墓,摘录其中三个碑文如下: 一、“葬在阳坳上海螺形乾山巽向,高祖考广尊府君墓, 万历二十七年三月吉日嗣孙胜、原、未重修。”二、“高祖妣李氏孺人之墓,万历二十七年三月吉日。”三、“宋祖考贵运府君之墓,葬本里阳坳上海螺形,万历二十七年三月吉日重修。”

4、文辿婆太墓:位于三僚阳背垴最高处,听别人介绍说这个墓是“人形”,但墓碑上说明是“旗形”。这墓是唐末时建,是曾氏第一个墓,多次重修,后代非常兴旺。碑文:“唐故妣曾公文辿、母谢、朱老孺人之坟”“葬阳坳上旗形酉山卯向”。

5、太监墓:位于诚真希望小学后面曾氏下砂的毛竹林里,坐壬山丙向兼亥巳。三僚居民有“先有陈刘沈,后有高曾廖。”的说法。沈姓过去就是大姓,人多势众,曾姓来了之后,就在沈姓的祠堂旁边(蜈蚣形) 做个下沙(一道山梁),做了三年,沈姓人一个晚上就把它刨掉了。明代初年曾从政成为朝庭的国师,请来了皇帝的圣旨,重新修筑了下沙,(关闭了沈氏的生方) 沈姓人后来迁走了。其中一个皇家太监死在三僚,三僚曾氏将其葬在下砂上,墓仍存。碑文如下: 

“明钦差力士官黄公讳榜之墓。太史从政公再召入京都, 旋卒,上命力士官黄公护柩回籍,公囗囗吾地,因葬此焉。曾姓合族立石  道光五年孟冬  吉日重修。”

现在从碑文看,是因为皇帝第二次召曾从政上京相地,不幸亡故, 皇帝派太监送灵柩返乡。太监死在三僚,葬在三僚。三僚曾姓有意将太监葬在砂手上,借钦差墓防止沈姓再平砂手的意图也很明显。

6、龟形墓:位于三僚村罗经石北麓的公路边,墓前用水泥浇铸了两只龟前爪,正好在水田里,龟态昂然。据碑文载,原墓为清代同治年间建,巳山亥向兼丙壬分金,癸酉年重修(1993年)五月重修时改为巳兼巽。墓主系皇清待赠拟谥“忠良敦朴”的曾毓伦老大人,附葬有儿子传伯。墓上横幅是“江山永固”。

7、罗三公墓:位于三僚圩前公路左侧的大松树下。明万历年间建墓。清代前已经四次重修。碑载:“皇明万历祖父母记载家谱葬三僚鱼土嵊寅山申向兼甲庚地肖鱼形。皇明23世祖妣考 公邦旻字罗三太公 母钟、温氏太婆 老府君之坟墓”。三僚村有个“罗三公修南京,从政公修北京”的说法,是风水国师墓。

8、鹅形墓:位于三僚曾氏下砂上方的一株大枫树下,为曾氏十世祖曾朴斋和夫人钟氏合葬墓,后来22世、24世亦附葬于此,碑上说明是:“本村砂树脑鹅形亥山巳向”。整个形状象是一只张翅欲飞的鹅,两边砂手环抱如鹅两翅,穴位点在鹅屁股上,这是鹅起飞时,屁股必定上跷,故这是正穴。来龙软了一点,所以栽了一株大枫树,这树象征鹅头。

9、廖均卿墓:三僚最有名的国师墓,是廖均卿墓,1982年确定为县级文物保护单位。但廖均卿墓相传是天葬,找不到墓穴。落葬时,其亲属和工匠抬至其生前择定的岭背猛虎下山形附近,突然天昏地暗,电闪雷鸣,倾盆大雨。大家慌忙四散避雨,不一会风停雨歇,大家出来一看,棺柩已失,山坡上已经隆起了七个坟堆,竟不知那一个是真穴。这个地方在梅窖镇黄岭村,与三僚村一岭之隔,为下山虎形,望碑在虎形的头顶,7个土堆正好是虎嘴的位置,实际上陡坡上突起的7块石头,很象虎牙。

10、廖文政墓:位于梅窖镇店山村老爷山眠犬形,与三僚村一山之隔。墓藏在一个小山窝内,整个地形象一只卧地狗,所以地名就叫眠犬形。墓在犬形的腹部。明代隆庆四年建墓,清代康熙55年和同治6年重修,乾山巽向。横梁上书 “太史世家”,碑文曰“明敕授钦天监承旨郎廖考东山公太 妣张氏婆 妣钟氏何氏婆 之墓”,碑右上角是“皇明隆庆四年庚午岁腊月”,碑左下角是:“皇清康熙五十五年丙午岁夏月觳旦 同治六年十一月吉日 ” 

11、凤形墓:位于三僚廖氏后龙山背坑冲,子山午向兼癸丁。此墓又名寅葬卯发、寅葬卯绝墓,墓形为凤,墓穴点在凤尾,为明代三僚著名风水师廖歧山亲建祖墓。相传,廖歧山做墓时,断言点中穴位后,全家当日将有灭门之祸,但如果弃家远遁,当日即可大发。廖歧山寅时做墓后,即从家里的后窗跳出远遁,其兄弟等人不信,当日卯时应验,屋塌人亡。廖歧山逃至外地后,大发。

    其他风水建筑:

    三僚村在祠堂陵墓之外,还有一些其他风水建筑。

1、曾氏下砂:位于三僚圩北面河边,沿山梁人工加筑的一道土坝,高约2米,宽约3米,长约50米。曾氏下砂的修筑,是明代曾氏与沈氏争夺生存空间的建筑,砂手护住曾姓祠堂的下方,不让生气冲走。但修筑下砂,却在沈姓的上方,挡住了他们的生方,故发生了争执。曾氏借助的皇室的权威修筑了下砂,并将太监黄榜的墓葬在砂手上,制煞了三僚沈氏。

2、龟蛇把水口:位于三僚圩侧河边,三僚河水在此绕圩而流,曾氏在此人工堆积了一个圆土堆,一个长条形土堆,象征龟形和蛇形,让龟蛇保护水口。

3、出土蜈蚣: 出土蜈蚣是三僚后龙山的别称,由杨救贫的铃记“出土蜈蚣艮寅向”得名。明代以前,三僚沈姓的后龙即出土蜈蚣,曾氏在与沈氏争夺风水时,正对着蜈蚣建了一个石拱桥,是个弓形,在桥头建了一座水阁,为箭形,用于破出土蜈蚣的建筑。

4、章罡土和七星池:位于三僚廖屋村北无蚊祠后面,是一座人工修筑的土堆,高约2米,厚约3米,宽约20米,把一条从山谷里涌来的溪流分成二半,一条流入村内,经七处水池曲折流入村前小河,另一条从村边绕流入村前小河。建在明代初年,由国师廖信厚主持修筑,目的是化解本村后龙座山山煞水煞,使廖姓后代人丁兴旺。其做法是“文公无蚊祠”、“月洲堂”为轴,在白虎方按五行生克制化之理,在无蚊祠后龙构筑章罡土、由北而南开挖“天乙池(土)”、“犁头池(火)”、“墨池(木)”、“曲尺池(木)”、“砚池(水)”、“半月池(金)”、“太乙池(土)”,七池以小溪相连贯通,自太乙池起,逆水而上至章罡土;同时,先后在廖屋村内开挖了一百零八口塘,七星池如人的七窍能通气聚气,对应一百零八口塘,恰似人体全身上一百零八个穴位,使之血脉畅通。

六、三僚村的山水资源

    三僚村是盆地,当年杨救贫在三僚铃记中首先就说明“僚溪山水不易观,四畔好峰峦”。三僚村在万分之一的地图上,标明了四座有山名的山峰,可惜这些山都没有列入兴国县志、地名志里的山峰卷,我们在这里将这些山峰作一个简单介绍:

    后龙山:位于三僚村北部,峰顶位于东经115º43’20”,北纬26º22’30”,由西向东走向,山体为石英石岩,表层砂质土,有不少巨石裸露,林木稀疏,以马尾松为主。后龙山在三僚境内约4公里,从与黄岭村交界的穿风坳起脉,最高处在三僚和合石以北,海拔高度550.5米,向东延伸从三百圩方向进入梅窖村境内。山顶有山寨遗迹,寨墙沿山脊而建,长达数百米,高度不等,有的达一、二米,也有的只剩一排石头依稀排列,是三僚村清代以来几次与外敌作战的遗迹。后龙山上没有居民,在东端有北斗庵。在西端有三圣庙遗址(殿宇不存,仅余石碑)。

    庙子岭:位于三僚东南的油槽勿、石下等村小组一带,地理位置是115º44’25”,北纬26º21’30”。山势由西向东走向。峰顶向梅窖村延续,是梅窖村子同山(梅窖镇最高峰,海拔830.4米)相连山峰。为石灰岩山,顶峰海拔692.2米,山上土层较厚,植被较好,三僚村村办林场场址即在庙子岭山坡。庙子岭山上原来有一座东华寺,山名因庙而来,因为山形象一把弓,杨救贫当年曾经命名为眠弓岭,曾对曾文辿赞叹:“乘兴可登眠弓峻岭”。过去三僚曾氏曾在三僚确定八大景观,其中的“眠弓峻岭”景观就是指这座山,而另一个“东谷朝云”,就是指在庙子岭上的东华寺前看日出的景象。原东华寺已经废弃,近年村民在山脚下真君祠附近重建了一座小庵堂,沿用原来东华寺的寺名。山下还有一座供奉治水的许真君菩萨的真君祠。在窝石坳下还有一个奇石——磨盘石,庙子岭上有一条人行步道,在窝石坳与宁都县赖村乡高岭村交界。高岭村有一座小乙型的赖村水库。

    罗刷岭:位于三僚村东南角横坑村小组一带,地理位置是东经115º43’20”,北纬26º22’00”。由西向东走向,与庙子岭相连,山形象过去农村拾柴用的竹扒子,几座山峰并排突起,三僚人称之为“箩恰”,把这座山叫做箩恰岭。地图标注时记成了“罗刷岭”。山峰林木稀疏,山坡上盛产油茶。有一个通往赖村高岭的小道,在茶亭坳与高岭村交界。罗刷岭泉水丰富,有曲尺弯泉、排脑泉、水榨下泉等泉眼。

    牛轭丘:位于三僚南面的社背、江背段、排上等村小组一带。地理位置是东经115º43’35”,北纬26º21’00”。由南往北再转东的走向,因为山梁转了一个L形的弯,象是牛拉犁的木轭,故得名牛轭丘。峰顶海拔774.6米,是三僚村内的最高峰,是与于都县梅屋村交界的界山。这座山当年杨救贫称之为“天马峰”,他在三僚铃记中说:“南方天马水流东,仙客拜朝中。”就是认为三僚村能够出大批朝庭国师,是因为有这座天马峰和天马峰流出来的水。这座山峰属石灰岩,故山坡上有溶洞观音岩和观音寺,岩侧有泉水,水质清澈凉爽,是三僚村阴阳河水的清水来源。

    罗经石:是一座四面悬崖的孤峰,又名独寨子。杨救贫当年曾有“健步盘遨独石巉岩”的概叹,曾将这座山命名为“独石岩”。位于三僚盆地的东部边沿,地理位置是东经115º44’25”,北纬26º22’00”。由北向南走向,南北长约300米,东西宽约200米。海拔387.3米。山上土质较少,大部分为裸露的石灰岩,树木很少,山上山下有不少坟墓,东、南、西三面陡峭,北坡有小径通往山顶,山顶尚存古代山寨寨墙残迹,山顶平坦,是眺望三僚村景的理想去处。石峰西麓有一座溶洞,名叫吸石洞。杨救贫当年选定三僚隐居,认为三僚是一个罗盘形,而这座石峰是罗盘中间的指南针,故这座山是三僚风水村的象征。兴国清代《潋水志林》第7页介绍三僚中说到:“上有北斗祠,南为罗迳山,配以吸石洞,两家世习青乌家言,故以此为名也。”就是认为三僚村曾、廖两家能够世代从事风水术,就是因为有北斗祠、罗经石和吸石洞,因为罗经石峰和吸石洞是三僚成为风水村的灵气所在,也是未来景区建设的重点。 

    廖前山:三僚村廖屋南边是一片丘陵,砂质土,植被较差,只有少许松杉和油茶林,其中最高的山头为廖前山,即廖屋村前的山。顶峰海拔459.5米。山坳内有一个小寺南极寺,山坡上还有一个著名的沙糖井,清代时三僚廖屋村全村共用这口井,井水很甜,因而得名为沙糖井。据清代兴国县志《潋水志林》记载,这口井水量丰富,汲之不尽,但每年除夕,井水都会枯渴,进入新年,井水又会突然涌出,成为三僚村一大奇观。

    中九山:三僚村廖屋南的丘陵中,有一个稍高的山峰,海拔451.2米,名中九山,土质较差,植被稀疏。山坡上有一座廖氏著名的祖墓鱼形。山下有一个小水库木鱼水库。

    三僚村的水资源比较缺乏,发源于村南排上观音岩的小溪和发源于廖屋木鱼水库小溪,水量都不大,在诚真希望小学广场附近汇合,因为二条溪水清浊凉热不同,得名为阴阳河,小河由西向东穿越整个三僚盆地,流往梅窖村汇入梅窖河。这二条溪水的上游各筑了一个面积约二十亩左右的小水库。三僚村的廖屋村池塘甚多,在水大的范围里,人工开挖了一百零八口池塘,象征人的一百零八个穴位,用人工的方法改造了三僚的生存环境,改善了三僚缺水的不足。现将三僚村的一些有代表性水资源介绍如下:

    木鱼水库:位于三僚廖屋村西侧鱼形墓附近,大坝高3米,长约50米,宽约3米,泥土堆垒而成,水深二至三米,面积约二十多亩,用于灌溉和养鱼。

    社背水库:位于三僚村南社背村小组,三僚村通往王坳的公路旁边,故名社背水库,大坝高约2米,宽约3米,坝上可以通车,长约50米,水面宽约二十多亩,并被人为分成二个部分,后三分之一用一道栽满柳树的土坝隔开,目前用于灌溉和养鱼,库内积泥甚多。这个水库的位置原来有一个深潭,是三僚八景中的“分水龙潭”,相传潭中水深莫测,天阴下雨,潭中隐约可以听见龙吟之声。

    观音泉:位于三僚牛轭丘下观音寺后山上,水从石缝涌出,常年不绝,水质清澈甘甜,观音寺用水管引入寺侧。寺侧另有涧泉,水量较大,是三僚天马水的源头。

罗刷岭的曲尺弯泉、石下泉、排下泉,水榨下泉等诸泉,虽然水量大小不一,但相距不远,成为一个很值得我们关注泉水群,是三僚村一个待发掘的水资源。

    七星池:三僚村廖屋的七星池是七座相连的水池,建于明朝中期,由风水大师廖信厚择建,环绕在廖屋诸祠中间,池名分另是天乙池、犁头池、曲尺池、玉尺池、墨砚池、半月池、太乙池等,按五行土金水木火的生克原理排列,一条小溪将七池连通,引山泉活水流经各池。七星池象征人体的七窍,七窍流通,自然生机勃勃。为了化煞,三僚廖屋还开了108口塘,象征人体的108个穴位。这是三僚著名的风水建筑。

七、三僚村的奇石和岩洞

   (一)奇石:三僚村奇石资源丰富,主要有二大类,一类是村北后龙山上裸露的砂砾岩,一类是村东南溶岩石。

(1)砂砾岩石:

这类巨石的形态大致为圆形,特点是在山坡上裸露,形状各异。这类奇石在整个长达4公里左右的后龙山上,绵延不绝,数量以百计。10年前梅窖镇开发大理石资源,曾专门修了一条简易公路,搬运三僚的后龙山上裸露的石头。这些巨石又可以分为二类,一类是和历史文化名人相关石头,比如: 

1、包裹石:位于三僚阳背垴北坡之上,长宽约3米,高约2米,整块巨石在山崖边,形状浑圆如古人出门远行随身携带的布包裹。当年杨救贫断三僚村地形时说“后有包裹随身”,即指这块巨石,来三僚参观的人必看这块石头,所以这是一块与三僚风水和祖师杨救贫都相关的历史文化名石。

2、和合石:位于包裹石北边约100米的山梁之上,是三块巨石呈品字形直立,一块略大,二块略小。据三僚廖氏族谱的廖屋村图表明,这是曾屋村与廖屋村的分界点。相传当年杨救贫教曾、廖二位弟子看风水时,他们各坐在一块石头上,杨救贫在此叮嘱他们在他百年之后要和平共居三僚,一起弘扬他的堪舆文化,故亲自将这三块巨石定名为“和合石”,意思是警示他们的要后代永远和睦,精诚合作。这是一块极有教育意义的历史文化石。

3、多士石:位于三僚廖屋西竺寺后的穿风坳上,这里的石坳上突起一群石头,寓征三僚人材辈出。

另一类是形态特别的巨石,如三百圩组、竹背组(去北斗庵的山道两边)山坡上奇石很多,形态很有特色。著名的有:

1、鸡心石:一块孤悬的巨石,状如鸡心。

2、鸡婆带子石:山梁上一块巨石,后面还跟着一群矮小一些的圆石,犹如母鸡带着一群小鸡觅食。

3、圣告石:一块巨石中间分开,象是神龛上准告的圣告。

4、马鞍石:中间低两头高的一块巨石,状如马鞍而得名。

(2)溶岩巨石:

    三僚村东南面的山峰为石灰岩,岩层基本上为红壤土覆盖,只有如罗经石、观音岩等少数地方裸露出来,在庙子岭、罗刷岭、牛轭丘等山峰上,有不少悬空突起的巨石,颇有观赏价值。其中著名的有:

1、磨石:位于庙子岭的窝子坳下,是一块突起的巨石,中间断层,形状象农家石磨,故名。

2、仙人下棋石:位于罗经石山峰之顶,石灰岩石,三块相连,相传仙人坐在石上下棋得名。

3、龟首石:位于观音寺侧山溪旁,巨石突起,如乌龟伸头。

   (二)岩洞:
  
     三僚村东南方的山峰均为石灰岩层,有二处岩洞较为著名,即观音岩、吸石洞。

1、观音岩:位于三僚村排上村小组尾部,位于观音寺后,观音寺上殿的神案之后,即为观音岩洞口,高约2米,宽不足1米,行人可以很方便地出入。入洞10余米处,洞分两岔,一处略为宽敞,象一间十几平方米的房间,设有菩萨和神案,有香火祭祀。另一岔洞向下延伸,已被人工用泥土堵塞,未能探明深浅。相传里面还有洞穴,穴内有天然石佛。兴国县1985年印刷的地名志中,在山洞节里,有单独的条目介绍观音岩洞。

观音岩又名石仙宫,相传洞内宽阔有河,可以通往宁都赖村,杨救贫曾在洞内修仙悟道,著书立说。五十年代初剿匪时,三僚乡政府组织民工进行了封填。

2、吸石洞:位于三僚村罗经石峰西麓半坡中,兴国县道光四年出版的县地图中,就标明了这个洞的存在。洞外有二块巨石掩蔽,巨石间有一道不足一米的石缝曲折相通,外面不易发现洞口。洞口很宽敞,高宽都在三至五米左右,下洞有人工修建的台阶十余级,入洞后有上百平方米的厅堂,然后分成若干个可以进入的岔道。这些岔道曲折相通,吸石洞虽然不如太平岩宽大,但也是幽静深远。在洞内目前没有找到地下溪河,石燕极多,鸟粪遍地,把钟乳石柱都蒙上了一层黑色。三僚村如果作旅游开发,这个洞和罗经石一起还是有一定观赏价值的。

八、三僚村的风味食品

    三僚的风味食品就是豆腐和水酒。三僚豆腐在一定范围内(兴国县境内)有影响,其特点是鲜嫩有嚼头。三僚街虽小,却有四家豆腐店,而且不逢圩也有豆腐供应。三僚豆腐做法很多,可以上整桌的“豆腐宴”。主要品种有:

煎豆腐、水豆腐、酿豆腐、豆腐乳、豆腐花、豆腐渣、豆浆、臭豆腐等等。

    三僚村在当街时,有七家炸米果和卖水酒的小店,水酒是三僚村常见的饮料。三僚水酒酒味清淡,价格便宜,是一种可以推介的特色旅游景点饮料。

九、三僚村的工艺品

    三僚村生产的惟一一种工艺品,就是廖屋廖海尧家的手工制作的堪舆工具——罗盘。这户罗盘生产者,采取订单制作的方式,即根据购买者的要求,比如大小、盘面数据的层数、款式来生产,价格面议(大致按每层10元计算,比如盘面数据为24层,价格即240元),生产者仅一、二人,一个罗盘生产周期在三至五天左右,纯手工制作。三僚手工罗盘,虽然与外地现代化生产的罗盘相比,显得粗糙,但因为罗盘在三僚村有特殊的价值,故这种工艺品和生产工艺不容忽视。
廖海尧是三僚廖氏三房第39世,罗盘制作技术由其父亲廖唐耀传给他后,他能够不看资料,一天之内用蝇头小楷,把盘面数据一气写完。近年廖海尧去世,他的技术传给了儿子廖开祥。
〔责任编辑:肖士杰〕
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